Netflix 12 December 2025
IN GOD WE TRUST.
〈《鋒迴路轉》的多重敘事觀點〉
年少之時，以強勁左勾拳風靡拳擊競技場的年輕神父朱德，卻因為衝動毆打粗魯無理的教會執事而身陷囹圄。在紀律聽證會上，輪調至紐約州北部聖母永援堂區（Our Lady of Perpetual Fortitude）是塑形脾氣火爆的年輕神父「對抗世俗」的天選之地。
財政拮据的紐約州北部小鎮教堂背負著醜聞過往，人口外移、苦苦掙扎。頭髮灰白卻鏗鏘有力的教區蒙席以煽動性的佈道風格，擁有小群的忠實信徒，卻在耶穌受難日禮拜上遭後背刺穿，濺血嗚呼。
優渥寧靜的教區小鎮，人人皆為嫌疑犯：老練忠實的教區志工瑪莎（Glenn Close飾）、失婚酗酒的家庭醫生（Jeremy Renner傑瑞米雷納飾）、性格強硬的女權律師維拉（Kerry Washington凱莉華盛頓飾）；政治狂熱YouTube網紅（Daryl McCormack飾）、失意潦倒的小說作家（Andrew Scott安德魯史考特飾）、腿部殘疾的大提琴演奏家（Cailee Spaeny飾）、以及老當益壯的墓園管理員（Thomas Haden Church湯瑪斯海登卻奇飾）、甚至是前來贖罪的年輕神父朱德（Josh O'Connor喬許歐康納飾）。身型嬌小卻冷若冰霜的總警官（Mila Kunis蜜拉庫妮絲飾）與團隊無以偵破「教堂密室殺人」一案，只得聘請風度翩翩、才華橫溢的私家偵探白朗（Detective Benoit Blanc，Daniel Craig丹尼爾克雷格飾）明查暗訪，解開謎團。
〈《鋒迴路轉》的英式風格與美國經驗〉
接續2019《鋒迴路轉》與2022年《鋒迴路轉：抽絲剝繭》系列，2025由雷恩強生（Rian Johnson）編導的《鋒迴路轉：亡者歸來》，先以年輕神父的內心獨白，緊接登場宛如名探主角白羅（Hercule Poirot）的私家偵探白朗之現身解謎，終局以戰後資深年長人士的懺悔告解；敘事觀點於老、中、輕跨世代，穿鑿不同職種之間來回切換。雷恩強生以自身福音教派的宗教經驗中汲取劇本靈感，加諸「偵探小說女王」（Queen of Crime）阿嘉莎克莉絲蒂（Dame Agatha Mary Clarissa Christi，1890—1976）以及「恐怖短篇先驅」愛倫坡（Edgar Allan Poe，1809—1849），甚至是「密室推理之祖」約翰狄克森卡爾（John Dickson Carr，1906—1977）的小說系列主角，融合宛如肯尼斯布萊納（Kenneth Branagh）黑色喜感的推理神遊，集結甚似媲美魏斯安德森（Wes Anderson）的影帝影后卡司群，打造以丹尼爾克雷格飾演白朗偵探為首的《鋒迴路轉：亡者歸來》。
角色塑形神似柯南道爾爵士（Sir Arthur Ignatius Conan Doyle，1859—1930）筆下的福爾摩斯以及阿嘉莎克莉絲蒂小說中名探主角白羅，學養俱佳、邏輯至上、穿搭得體，卻「驕傲古怪」的中壯年紳士，雷恩強生編導的私家偵探白朗（Detective Benoit Blanc），登場即預示著「信仰」與「理性」間的衝突。不同於二戰間英國偵探小說家們藉由情節反應當時的殖民體系、階級流動以及民族主義議題，創作時間線隸屬後現代的《鋒迴路轉：亡者歸來》，諷刺了當代美國文化，針對宗教政治化以及新興的網紅現象，以角色對話與對比，寫實探討，深刻反思。
〈宗教政治化的美利堅合眾國：跨世代的信仰分歧〉
「神父」究竟應該是對抗世俗主義勢力的十字軍戰士，還是關愛著那人間失落靈魂的戰區護士？由兩位英美影視界同名的喬許 ───希伯來文原意為「耶和華為救恩者」（Yahweh /Yehoshua is salvation）───喬許布洛林（Josh Brolin）飾演的教區蒙席（Msgr. Jefferson Wicks）以及喬許歐康納（Josh O'Connor）飾演的年輕神父朱德（Rev. Jud Duplenticy），由X世代跨千禧世代間的「信仰」衝突並非僅僅是風格與性格上的較量，更是神學觀點上的分歧：兩位實力派演員喬許各自展現了既鮮明又複雜的耶穌形象。
高大陰鬱的教區蒙席，佈道風格實為高度煽動性的分歧策略：講道時公然點名批評部分未全然遵守天主教基本教義的單親媽媽或同性伴侶，直到新教友們憤然離去。其分歧策略不僅僅只為驅逐那些「不合格的墮落殘渣」，最終目的為鞏固圈內忠實教友的歸屬感和優越感。那些『最終留座長椅上，實則默認同立場』的狹隘且鬥狠的信仰態度，在在影射當下美利堅共和黨的鷹派政治觀：其MAGA（Make America Great Again）支持者圈層的高度排他性，正諷刺性印證了保加利亞裔法國符號學家茱莉亞克莉絲蒂娃（Julia Kristeva，註一）1980年的著作Powers of Horror反覆提及「抑斥」的觀念 ────以佛洛伊德與拉岡的論述，透過自我與他者之彊界所形成無意識狀態的恐懼與憎惡，將「他者」（單親失婚、墮胎女性或是LGBQ++族群）界定為需要加以擺脫與貶抑的「抑斥」（objection）對象，進而衍生出防衛及斥責的機制，好以界定自身的安全穩定感，甚至是掩飾自卑不安全感。
教區蒙席對抗世俗主義勢力的十字軍戰鬥力，是以圈豢「更純粹」的教友，進而鞏固自身影響力；尤其以角色原名為Jefferson Wicks，卻堅持教友與同行稱呼他為蒙席Monsignor，而非Father Wicks而言────「蒙席」源自義大利音譯與意譯「我主」Mon Signore，是天主教會中授予特殊功勳或執行特定職務（例如羅馬教廷工作者）的司鐸榮銜，近似主教（Bishop）的地位，可穿戴紫色或黑色長袍──── 教區蒙席耍狠鬥勇是政治盤算層面的，並非拳擊手是肢體表層的。
教區蒙席Jefferson Wicks不僅僅是編導以姓氏暗諭其真實性格如同「燭蕊」般耗盡自我，也是「耗弱」weak的意象；而他真正危害天主教教會是在於「試圖促使基督符合自身的形象」，就如同宗教史上任意一邪教首領如出一徹：教區蒙席Jefferson Wicks過於世俗化的人性七情六慾最終暴露時，其追隨者不僅僅會感到被「類基督」的代理人背叛，更會感到被信仰和上帝背叛。
如果教區蒙席Jefferson Wicks以表現形式反映大眾之於神職人員的深層恐懼，那麼謙遜有理、平易近人的朱德神父則體現了世人對於神父與耶穌的神聖想望。
年輕氣盛的退休拳擊手從不刻意掩飾自身的弱點與缺點，更欲以「自動投案」表達對於天主教基本教義的憤怒與不滿，編導以其名Jud Duplenticy，發音與字源近似耶穌十二使徒之一Jude the Apostle，抑或是耶穌的兄弟Jude（註二），希伯來文為「讚美」之意，推展其「神愛世人」的呵護性格。朱德神父象徵了簡樸親民的教宗方濟各「戰地醫院教會」的溫和民主鴿派，更甚至一位滿懷歉意，「因仁愛而被遴選」（註三）而自發贖罪的罪人──── 前拳擊手的強勁左勾拳是情緒發洩的閘口，心靈精神則是無懼無畏、滿懷關愛的，恰恰與教區蒙席相左。
朱德神父直視自身的闇黑、憤怒與疑惑，甚至認為是牧職中的不可或缺。尤以圈豢「更純粹」的中上階層教友的教區蒙席相較，與素不相識的藍領職員牧靈般對話，甚至自斷調查進程的橋段，喬許歐康納的真誠演繹，甚至搶進退休龐德丹尼爾克雷格的風頭，是全劇步調極緩，卻令觀者最為之動容的轉折橋段 ────不但展現了神職人員應有的專業與風範，更意外突顯私家偵探白朗的傲驕幼稚。
〈全球崛起的網紅現象：意見領袖與無業遊牧〉
編導雷恩強生先以鷹派與鴿派的兩代神職人員比擬宗教政治化的當今美利堅，再運用「嫌疑犯候選團」中的政治狂熱YouTuber嘲笑全球新興的網紅現象。
相較於神職人員以《聖經》為操守基準、傳統媒體人遵循的職業道德，當「意見領袖」（Influencer Figure / Key Opinion Leader）從古典哲學的知識份子過渡到只是「渴求關注」的無業遊牧，喜好大放厥詞、廉價道歉、自我加冕的網路播客們，其實毫無價值準則，得以讓此新興行業於民法或刑法立規檢視。
Daryl McCormack飾演只顧聲量、窮追風向的政治狂熱YouTuber網紅，藉以錄製播放令社群觀者憤怒、焦慮、嫉妒的八卦影音符合演算法則。看似光鮮亮麗、身材精實，卻不過是利益至上、以信仰天主掩護自私自利、見獵心喜的極右翼偏激份子。編導甚至刻意以凱莉華盛頓飾演代表美國司法的女權律師質問橋段，得知「踐踏他者求點讚」的YouTuber網紅浪子（Prodigal Son）不過是私慾下錯生的「雜種」（Bastard），宛如吸盡社會資源的無腦水蛭，極盡諷刺之能事。
〈小結〉
雖說《鋒迴路轉：亡者歸來》的群星大排檔在鋒迴路轉的對白之間，尤以告解與團康的多角色橋段，仍不免陷入運鏡刻意、剪接生澀的技術性尷尬，更無法避免以蒙太奇回溯手法解釋謀殺過程那了無新意的敘事老套，但是編導雷恩強生加以路德教派的簡約教堂、鬱鬱蔥蔥的暗黑森林、青苔滿佈的石砌墓地以及鮮紅撒旦符號裝飾的「魔鬼酒吧」（Il Diavolo），補強了群星卡司的各個角色深度。尤其以聖週三日慶典的莊嚴氛圍、四旬齋戒日（Lent）喜樂主日中玫瑰色祭服、簡樸木質耶穌雕像中的紫鑽之心（Diamond Heart）、甚至是雲朵遮蔽陽光顯示人性陰暗面的場景設計，其之於天主教教會細節的精準把握，實為欣賞影帝影后同場飆戲之際的另一觀影樂趣。
當「不可能的犯罪」（Impossible Crime）終於真相大白、水落石出之際，《鋒迴路轉：亡者歸來》更欲「以基督身份行事」（in persona Christi）的當今教會與觀眾們探討：若說『神父是牧者，世俗是野狼』（A priest is a shepherd, the world is a wolf），那麼我們需要「神性」與「理性」兼容的教會嗎？我們希冀由何種理念的嚮導帶領？我們應該修煉為對抗世俗勢力的十字軍聖戰團？抑或是犧牲小我、照亮他者的南丁格爾？
註一：
Kristeva, Julia. Powers of Horror: An Essay on Abjection. Pouvoirs de l’horreur. Essai sur l’abjection. New York: Columbia University Press, 1982.
註二：
於《馬可福音》6.3及《馬太福音》13.55中，Jude朱德是為耶穌的胞弟Brother of Jesus；《路加福音》則記載耶穌十二使徒，有位暱稱為雅各Jacob的兄弟Jude，另有一說Jude為《猶大書》Epistle of Jude的作者；在耶穌復活後成為祂的跟隨者，並在早期耶路撒冷教會擔任領袖。
Halton, Thomas Patrick. On Illustrious Men, Volume 100 of Fathers of the Church: A New Translation. Washington, D.C.: CUA Press, 1999 p. 11.
註三：
本名Jorge Mario Bergoglio的教宗方濟各（拉丁語Franciscus；義大利語Francesco；西班牙語Francisco；1936—2025），義大利裔阿根廷籍。1958年加入耶穌會，1969年晉鐸，1997年晉牧任布宜諾斯艾利斯總教區總主教，並在2001年由時任教宗若望保祿二世冊封為樞機。因其親民簡樸、關注邊緣群體以及倡導環保議題，而有「庶民教宗」之譽。
方濟各的教宗牧徽以海洋藍為盾徽底色，正上方為太陽、十字架及IHS的耶穌會會徽（源自字母縮寫Iota/Eta/Sigma，亦有一說為Iesus Hominum Salvator「耶穌是為人類救贖」Jesus, Savior of Mankind的簡寫），而盾徽的下方由左至右為一顆八角星及一朵甘松花；座右銘為「因仁愛而被遴選」（拉丁語：Miserando Atque Eligendo）。
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感謝關鍵評論網2025/12/23影劇版刊登【影評】《鋒迴路轉：亡者歸來》：我們需要「神性」與「理性」兼容的教會嗎？
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